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双色球蓝球差值走势图: “寒梅”扎根黃土地 ——秦腔名旦韓利霞的舞臺藝術

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《趕坡》中飾王寶釧。

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  韓利霞,女,陜西武功人,國家一級演員,西安市戲劇協會會員,西安秦腔劇院易俗社著名正旦演員,西安市勞動模范,陜西省戲劇家協會會員。

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《三娘教子》劇照,屈鵬(左)飾老薛保、趙露露(中)飾薛倚哥、韓利霞(右)飾王春娥。

  

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? ? 近年來,多次參加全國重大賽事,曾在全國及省市大賽共獲大小獎32項,其中有“曹禺戲劇獎”、中國第五屆藝術節優秀獎、首屆“中國秦腔藝術節”優秀個人獎、全國“金三角交流演出”優秀個人獎、五個一工程個人表演獎、中國戲曲紅梅金獎等。

  秦腔既是一門以人演道的文化,又是一門立體感極強的藝術。
  韓利霞表演出一種戲曲中的“大青衣”,將知白守黑融入傳統劇中,帶聲含情,以情傳神,她非常懂得用氣,其聲音介于老旦與青衣旦之間,好似演出了中國畫中的“似與不似之間”,原型與演員之間留有思考的“空隙”。其實青衣是運用中國傳統美學中的“計白當黑”,以歌舞演民間“生活故事”,通過一聲一字,把心中的“內情”發泄出來,通過聲音化而流動成外情,往往這種發自肺腑的內情,人是看不見的,但是通過外情的傳訴,能一點一點滲進人的心靈,將內情外情之間有一條“線”貫通,這種線是一種“氣”,當進入觀眾的耳朵,進入人心,化成“客觀內氣”,在這期間,有一個跌宕起伏的變化過程,就像太極中黑白兩條魚摩擦運動的那條線,也是一種自然中的切線,其切點在演員與觀眾之間能找到一種“支點”,往往是心靈共鳴的那一瞬間,心靈感蕩中使得人的情緒波動,據我觀察,中國秦腔中的“青衣旦”,與書法的線條生命運動,非常接近。
  每觀韓利霞主演《三娘教子》《秦香蓮》《趕坡》《慈母淚》《放飯》,我總覺得她是以太極演秦腔的藝術表演家,她演出了“道”,力含聲情中,她懂得秦腔是黃土地上“第一聲”,唱出底層人民的艱辛與苦難。不論是她的表演,還是行腔,可以說成:生動,獨特。
  每次看完她的青衣,我總是感覺好似戲曲式中國寫意水墨人物,在舞臺空間“立象以盡意”,在戲曲心態文化中,運用一種大自在、大自然、大境界的藝術語言,升華出一種“劇詩”。
  窗外秋風正落葉,我觀看秦腔折子戲《安安送米》。安安的母親“龐三娘”是傳統劇目中的一個典型“青衣人”,令人想起《后漢書》中的《姜詩妻傳》,被鄰居秋娘捉弄,三娘被棄,婆媳矛盾從“孝道”與“孝行”間,冒了出來。
  后來在陳羆齋的傳奇《鯉魚記》中,漢朝廣江人姜詩與妻龐氏三娘,事母至孝。然鄰居秋娘與龐氏有隙,時常挑撥,早已埋下婆媳失和的種子。
  據說姜母身患重病,需飲江心水,以暢血氣,龐三娘出門,獨自在江邊汲水,偶遇風浪大作,垂死掙扎,差點掉入江中淹死,久久未歸。姜母在家甚渴,心氣大憤,遂命姜詩將妻龐三娘休棄。
  三娘寄居鄰居王媼家中,不忘孝養婆婆,自知姜母好吃江中的鯉魚,故日夜紡織,換取鯉魚,暗地里托王媼將鯉魚轉奉姜母,姜母大為驚訝,追問王媼,始知龐三娘一片孝心,遂令孫兒安安將其母迎回家,龐三娘的孝行感動上蒼,玉帝下旨,在姜宅旁邊忽涌一泉,清冽甘美,好似江心水,每日跳出兩條鯉魚,活靈活現,以助姜詩夫婦孝養之情。
  每觀明傳奇《鯉魚記》,便思起《琵琶記》中趙五娘的形象,是一位含辛茹苦,贍養公婆的“好媳婦”,而《鯉魚記》繼承《琵琶記》的寫作精神。要說元末高則誠的南戲《琵琶記》,也標示“不關風化體,縱好也徒然”的“教化標志”,說到底,便是封建婦女尊法“孝道”,甘守“婦道”,尤其是封建暴力家庭媳婦地位低下,甚至是“人性的摧殘”。
  在秦腔折子戲《安安送米》中,又和明傳奇有些細節的出入,但不失戲曲大體。
  西安易俗社的戲曲表演藝術家韓利霞扮演“龐三娘”,我們可知戲曲大都是有底本的,顯然,其劇情大同小異,要說此折戲,是一個漢民族的傳說故事,書生姜詩誤信讒言,迫于母命,休妻!龐三娘無家可歸,只得寄跡尼姑庵。
  當韓利霞唱到:“望家園不由我珠淚洗面,想起蒙冤事心似油煎,何人在暗中放箭,拆散我親骨肉地北天南?!閉媲檳焉?母子難逢的多重矛盾,在龐三娘的胸中,如火燃燒,似冰結晶,在三娘背上,如寒月中的冷水澆背,滿心凄涼。韓利霞把龐三娘表現得孤雁難飛,哀鳴啼血。
  演到此處,韓利霞在“苦音慢板”轉“二六板”中,含情行腔,時而如細雨離云,哭訴衷腸,不堪回首,演出一番被趕出家門的情景。時而如炸瓶露水,蕩氣回腸,將“青衣人”掙扎在底層、無人安慰、難見天日的悲慘命運演繹得淋漓盡致。
  韓利霞的戲,倘是大聽,有種柔腔慢調的沉沉,如巖石縫隙的溪水哽咽難流,時咽時嗚,心肌抽搐,血淚交注。倘是細聆其曲,似黃土地上洪水出谷,峽口收就,情濤灌溉,一瀉而下,留住咆哮,盡在藝海。整段唱腔以悲聲呼出,把滿腔怨恨潑灑在舞臺的時空中,在奔放與柔和中,表現“程式化”藝術,以一波又一波的“唱腔”,將戲推向高潮,讓人在真情感動中回味生活。
  君不見安安年方七歲,將口糧“一粒?!痹芟呂?背送母親的路上,那半袋米,壓得安安打一個個趔趄,就像一座小山頭壓在他的肩膀上,一個小孩子支持不住的模樣,步履維艱,一路思母。寫著寫著,我的眼眶里,兩行淚水,滾下來,落在我心上,打起一首拙詩《秋思》:
  夜雨澆花月隱天,心開淚朵落窗前。
  娘聲慢喚秋風緊,爹步長行白雪慘。
  當我聽著韓利霞唱到:“見米粒把我的心肝疼爛,小安安,我的兒啊,心中好似鋼刀剜……”她在“留板”和“齊板”中唱出凄厲之聲,行腔沉婉,如夜雨澆花,滴滴答答,誰知花自傷心,涕淚暗流,苦情難訴,人自飄零。
  隨著唱腔抑揚頓挫的“曲線形”變化,情在其中,感蕩心靈。在這段戲中,遠看韓利霞的水袖,袖袖見功,飄逸流云;近看韓利霞的臺步,步步得當,穩健從容。安安在門外呼叫,三娘在門內忍心聽取,門縫里傳來的“童心”,與韓利霞戲曲中的一顆童心,碰撞出母子“企盼而疑惑”的共鳴。
  尤其是當龐三娘在實現了目睹親生兒的夢想時,欣喜異常,接著她猜測米從何來,而安安每次回答“不是的”,讓她余悸在胸,滿腹疑慮,將失望的感情潑向對兒思念燃燒的火焰上,真是滿心的歡喜被巨大的失望的冷雨所澆滅,可謂襲一場冷冷清清。
  此時龐三娘的感情沖突以及母子間因誤會而引起的人物沖突將戲曲推向了高潮……
  而當得知那些米是安安偷偷地積攢下來的,這不僅給龐三娘以安慰,而且給臺下觀眾一種深刻的啟發。
  在母子之間傳遞著一種文化力量——中國孝道。這種文化在秦腔中得以體現,母子相見,又要分離,安安盡管求母回家,三娘雖有愛子之心,但迫于封建禮法欲歸不得,只得婉勸安安回家,韓利霞盡情演出了母子洗淚而別的那一幕……
  此刻,母子的心上涌出了如米粒大小的一粒粒淚滴,從眼眶里滴打在衣襟上,一直滴打在腳下的戲臺上,濺出一句句唱不完,道不盡的戲詞,又流淌在觀眾的心坎上。我想這一刻,一定是“龐三娘”的一盞心燈照著安安,安安回家心不安!
  韓利霞是青衣旦的“化身”,她扮演的龐三娘,扎根在觀眾心中,就像一棵“寒梅”扎根在黃土山巔上,放唱大西北的“黃土之歌”——秦腔!


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